羅斯一直是我們的老大哥，給了我們一些信仰，給了我們一些堅(jiān)定信仰的經(jīng)驗(yàn)示范，最后給了我們另一個(gè)破壞某些信仰的選擇。也許，這個(gè)再次的選擇是試圖建立另一個(gè)新的信仰。

           就在如此巨大的歷史聯(lián)系中，正如別爾嘉耶夫方法所提示的，我也與俄羅斯有個(gè)人的思想和意識(shí)聯(lián)系。當(dāng)梳理這種聯(lián)系時(shí)，我發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期閱讀的俄羅斯作品，無(wú)論是傳記文學(xué)還是學(xué)術(shù)作品，都可以清理出歷史和思想的邏輯。更有趣的是，這種邏輯力量導(dǎo)致了更深層次的思想領(lǐng)域。在非常有限的閱讀中，它開(kāi)辟了一個(gè)通向無(wú)限理解的渠道。我的思想升華可能有一個(gè)新的高度。

           人的生命是有限的。無(wú)論出于什么原因，在有限的生命中讀到的書(shū)只能有一種解釋，那就是命運(yùn)。在這里，所謂的主動(dòng)閱讀和被動(dòng)閱讀沒(méi)有什么不同。仔細(xì)想想，我仔細(xì)閱讀俄羅斯作品，一般有十幾種，可以建立我讀俄羅斯的歷史，意識(shí)形態(tài)邏輯，是這樣幾本書(shū)：奧斯特洛夫斯基自傳體小說(shuō)鋼鐵，斯大林經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)作品蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和別爾嘉耶夫哲學(xué)作品人的使命、人的奴役和自由和意識(shí)形態(tài)自傳自我認(rèn)知等等。那么，在這些書(shū)中，有什么樣的內(nèi)在邏輯可以演變呢？

           從個(gè)人與集體關(guān)系的角度來(lái)看，《鋼鐵是如何煉成的》是關(guān)于個(gè)人與集體關(guān)系的：個(gè)人奉獻(xiàn)生命、愛(ài)情甚至生命，追隨一個(gè)集體的偉大目標(biāo)；《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》只是關(guān)于集體的，放棄了經(jīng)濟(jì)的特殊視角。書(shū)中只有集體存在，沒(méi)有個(gè)人成分，這似乎就是《鋼鐵是如何煉成的》主人公保爾在革命中追求偉大目標(biāo)的具體化；無(wú)論是說(shuō)人的使命、人的奴役和自由，還是從我開(kāi)始的整個(gè)生活和思想記錄，別氏的作品顯然是關(guān)于個(gè)人、個(gè)性、個(gè)人自由、精神和個(gè)人生命價(jià)值的。

           正是在這此不同的文本品種和不同的表達(dá)方式中，我讀到了俄羅斯個(gè)人和集體的歷史聯(lián)系和意識(shí)形態(tài)裂變，歷史和意識(shí)形態(tài)的邏輯突出：從個(gè)人到集體到個(gè)人，這不僅屬于俄羅斯；也許，這不僅屬于歷史，不僅屬于意識(shí)形態(tài)或精神領(lǐng)域，而且與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)。

       關(guān)于鋼鐵是如何煉成的

           這是一位革命戰(zhàn)士的自傳體小說(shuō)。我是1973年上高中時(shí)讀到的。繁體漢字加上豎排版，書(shū)從形式上就帶有幾分接近革命時(shí)代的氣息。在幾乎讀不到世界名著和中華傳統(tǒng)經(jīng)典的“文革”時(shí)段，這本書(shū)成了我精神世界里的一炷香火。

           相當(dāng)有意義的是，這本書(shū)是從我同學(xué)母親工作的一家大型國(guó)有工廠圖書(shū)館借來(lái)的。我不知道是管理不嚴(yán)格，還是上帝的意圖，從拿到手，南北，它從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我，盡管后來(lái)也借給別人看。有些遺憾，一是這本書(shū)在轉(zhuǎn)賬中，主人公的描述丟失了；另一個(gè)是我最近在數(shù)千本書(shū)的積累中找不到它。當(dāng)然，遺憾并不突出，因?yàn)樗呀?jīng)融入了我的生活或精神世界。

           隨意閉上眼睛，想象書(shū)中描述的場(chǎng)景，突然出現(xiàn)了五個(gè)場(chǎng)景。其中三個(gè)發(fā)生在英雄保爾·柯察金和他的初戀冬妮亞之間，一個(gè)發(fā)生在麗達(dá)和保爾之間，他們可能成為革命伴侶。另一個(gè)是這本書(shū)的最高潮，但也是英雄們準(zhǔn)備謝幕的悲慘時(shí)刻——痛苦的保爾獨(dú)自在公園里，回憶和總結(jié)他的生活，并高興地認(rèn)為他的生活很好。最重要的是，沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，更不用說(shuō)平庸了，因?yàn)樵诟锩募t旗上，有幾滴血。

           然而，在革命的初步成功中，他只剩下幾乎殘疾的身體。當(dāng)再次奉獻(xiàn)沒(méi)有資本，浪費(fèi)未來(lái)，沒(méi)有余生，當(dāng)英雄的恥辱，結(jié)束生命可能是革命士兵的最佳選擇。你知道，革命是革命者唯一和最高的價(jià)值。如果革命不能繼續(xù)下去，革命者就像行尸走肉一樣。如果是這樣，他舉起手槍，瞄準(zhǔn)了自己。

           當(dāng)我第一次讀到保爾舉槍時(shí)，我充滿了緊張。英雄不能消失，至少不能消失。要消失，它只能消失在革命的過(guò)程中，并有一個(gè)完整的方式來(lái)致力于革命。通過(guò)自殺結(jié)束生命，不是英雄，那只是懦夫。果然，保爾失去了強(qiáng)壯的身體，堅(jiān)定地戰(zhàn)勝了自己。他放下槍，拿起筆桿，跟上了革命的隊(duì)伍。

           這是一個(gè)真正的結(jié)局，或者沒(méi)有偉大的英雄作品《鋼鐵是如何制造的》。當(dāng)然，這也是我所期待的結(jié)局。這個(gè)英雄必須存在，而且是完美的。就在今天，我也這么認(rèn)為。否則，我的生活中就不會(huì)有英雄的復(fù)雜性了。

           保爾和冬妮亞的愛(ài)情故事至今令人遺憾。正是在文化大革命的高潮期間，人們被禁止談?wù)搻?ài)情。我還秘密地想象了另一個(gè)結(jié)局：冬妮亞從愛(ài)情中獲得了對(duì)革命的同情，成為了革命者，并與保爾結(jié)婚。自傳體文學(xué)作品有其基本的真實(shí)要求。人性中發(fā)芽的自然愛(ài)情完全不可能與革命和無(wú)產(chǎn)者英雄融為一體。保爾和冬妮亞在青春期對(duì)男女異性的熱烈吸引，實(shí)現(xiàn)了歷史英雄與超然愛(ài)情無(wú)法融合的悲??！

           因此，我深深地理解，保爾和冬妮亞的第一次偶然相識(shí)是在沒(méi)有任何革命意識(shí)的情況下，男女之間自然的愛(ài)情萌芽。

       公共關(guān)系在大型體育比賽中得到了充分的體現(xiàn)\b， 在影響和制約體育比賽健康發(fā)展中發(fā)揮著重要作用\b\u0005 \b\u0005 。但是 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，形象塑造 \b\u0005 溝通管理還存在很多問(wèn)題\b\u0005 有必要使用危機(jī)公關(guān)來(lái)預(yù)防和解決 \b。

           現(xiàn)代大型體育比賽已成為一種流行的活動(dòng) \b\u0005 ，引起了公眾的關(guān)注 \b。但人們擔(dān)心 \b\u0005 ，從某種角度看 \b\u0005 ，這本質(zhì)上是一個(gè)大型公共事件\b。包括政府組織 \b\u0005 ，公眾投資 \b\u0005 ，媒體宣傳 \b\u0005法官的正義 \b\u0005 ，處理運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系 \b\u0005 ，比賽的創(chuàng)作 \b，創(chuàng)造外部環(huán)境和參與方式的完整性是所有形式的公共關(guān)系 \b\u0005 。建立良好的公共關(guān)系是競(jìng)爭(zhēng)成功的一半 \b\u0005 。

           人身關(guān)系名詞解釋 \b\u0005 。什么意思 \b。求助 人際關(guān)系與人體密不可分，沒(méi)有直接財(cái)產(chǎn)內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系 \b。人際關(guān)系是一系列基于人格和身份的關(guān)系\b，也就是說(shuō)，自然人之間的關(guān)系是基于他們的個(gè)性和身份 \b\u0005 。

           在我們的民法中 \b，其調(diào)整的人際關(guān)系具有以下特征：

           由民法調(diào)整的人際關(guān)系的主觀地位是平等的\b\u0005 主體不能由任何一方控制\b\u0005 應(yīng)平等對(duì)待，不受干擾\b\u0005 。主體地位不平等，一方可以主導(dǎo)另一方的任何個(gè)人關(guān)系都不受民法調(diào)整 \b。

           個(gè)人關(guān)系與公民權(quán)利的享有和行使有關(guān)；有些與政治權(quán)利的享有和行使有關(guān)\b\u0005 與公民權(quán)利的享有和行使無(wú)關(guān)\u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006。民法只調(diào)整前者 \b，后者 不調(diào)整\b。例如 \b， 基于自然人的身體\b\u0005 ，健康 \b，人際關(guān)系與自然人享有和行使公民權(quán)利有關(guān)\b\u0005 是根據(jù)民法調(diào)整的人際關(guān)系；以選舉人身份或黨員身份的個(gè)人關(guān)系 \b，享受和行使公民權(quán)利\b， 不受民法調(diào)整的影響 \b\u0005 。

           所謂人，就是身體本身 \b\u0005 。因此 \b\u0005 人際關(guān)系是一種基于人格和身份的社會(huì)關(guān)系\u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，它反映了自己的屬性 \b\u0005 ，與人的身體密不可分\b\u0005 。這種社會(huì)關(guān)系沒(méi)有經(jīng)濟(jì)意義 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，而是基于

           個(gè)人關(guān)系

           個(gè)人關(guān)系的精神利益 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006。當(dāng)然 \b，這并不意味著民法調(diào)整的人際關(guān)系中什么都沒(méi)有\(zhòng)u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006。有些人際關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系沒(méi)有直接關(guān)系\b\u0005 ，但這是主體存在的條件 \b。它們是主體獲得財(cái)產(chǎn)利益的前提(如自然人的生命和健康關(guān)系) \b\u0005 \b\u0005 ，比如自然人 \b\u0005 。發(fā)現(xiàn)發(fā)明時(shí)發(fā)生的個(gè)人關(guān)系 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006。

           平等主體之間的人際關(guān)系是自然人 \b\u0005 ，法人與其他組織人際關(guān)系 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，包括人格關(guān)系和身份關(guān)系 \b\u0005 。

           體育城市體育活動(dòng)是指通過(guò)租賃 \b\u0005 、向公眾借款或其他形式的臨時(shí)職業(yè)群體活動(dòng) \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006。單個(gè)活動(dòng)的參與者超過(guò)10000 \b\u0005 ，包括體育比賽 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，體育展覽和具有競(jìng)爭(zhēng)色彩的民俗 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006?；顒?dòng)等 \b\u0005 。在重大體育賽事中 \b\u0005 突發(fā)公共安全隱患可分為團(tuán)體格斗賽事和擁擠踐踏事故 \b。中國(guó)地方政府就重大體育賽事對(duì)地方發(fā)展的重要性達(dá)成共識(shí)\b，但隨著規(guī)模的擴(kuò)大和次數(shù)的增加 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，安全保障的難度會(huì)越來(lái)越大\u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006。政府領(lǐng)導(dǎo)的重大體育賽事安全戰(zhàn)略和路徑設(shè)計(jì)\b\u0005 以企業(yè)為基礎(chǔ)的非營(yíng)利組織是聯(lián)盟組成的安全保障實(shí)體 \b。有效的危機(jī)安全和預(yù)防體系；加強(qiáng)公共安全和預(yù)防教育；注意運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和公共場(chǎng)所的詳細(xì)設(shè)計(jì) \b。

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